Является ли современный мир слишком «материалистическим»?

Является ли современный мир слишком «материалистическим»?

Часто говорят, что проблема современных обществ заключается в том, что они слишком «материалистичны”, а это значит, что мы слишком заинтересованы в покупке материальных вещей. Это не совсем так. Мы действительно материалистичны, но не потому, что много покупаем; скорее, потому, что мы очень верим в силу того, что мы покупаем, чтобы иметь решающее влияние на наше состояние ума. Мы не столько жадны, сколько крайне оптимистичны.

Например, мы можем развить веру в то, что определенный тип бриллиантового кольца позволит нам поддерживать длительные и гармоничные отношения. Или же именно этот предмет одежды обеспечит интерес и признание всего мира.

Наша вера в то, что сложные психологические амбиции могут быть достигнуты через обладание каким либо материальным объектом, является отличительной и острой чертой нашего века. В нашем уважении к преобразующей способности материальных вещей мы немного похожи на народы бассейна реки Конго Баконго или Сонгье, которые полагаются на то, что антропологи называют фетишистскими предметами, на маленькие деревянные фигурки (часто обмениваемые на очень большие суммы), которые считаются способными следовать основным действиям в повседневной жизни: справляться с проблемными отношениями, помогать подросткам на их пути к взрослой жизни, поднимать настроение или снимать семейную напряженность. Подобно Баконго или Сонгйес, мы также надеемся, что наши фетишистские ценности преуспеют в преобразовании сложных и неуловимых связей нашего внутреннего функционирования: материальные ценности могут положить конец беспокойству,

Почти все религии так или иначе использовали материальные объекты. Они вкладывали деньги в особые виды мебели, одежды, зданий, статуй и изображений и видели в них дополнение к своей духовной миссии. Но это не обошлось без противоречий внутри самих религий. Опора на материальные формы периодически подвергалась критике со стороны меньшинства верующих, которые утверждали, что духовные преобразования должны всегда требовать только духовных средств; материальные объекты полностью лишены проекта исцеления души.

Эта религиозная враждебность к материализму достигла своего европейского пика в начале Реформации, когда вспышки систематического грабежа и разрушения, известные как иконоборчество, вспыхнули в некоторых частях Англии, Нидерландах и Германии. Духовные противники материализма сжигали изящные священнические одеяния, уничтожали картины, рубили на дрова кафедры и ломали статуи — чтобы убедительно показать, что любой человек с духовной целью должен избегать малейшего интереса к материальным формам.

Является ли современный мир слишком «материалистическим»?

Однако основные направления большинства религий никогда не были столь категоричными. Интересно, что для современной эпохи (которая борется со своими иконоборцами вокруг потребительства) они оставили место для материализма. С полезными предупреждениями они намекали, что может существовать такая вещь, как “хороший материализм”.

Хороший материализм — это плод поиска подлинного и сбалансированного места для материальных объектов в общем контексте хорошей жизни. Это не значит, что, как делают некоторые иконоборцы, нельзя считать все материальные вещи излишними, а потому интерес к ним должен быть надменным и подозрительным. Но это также не означает, что материальные вещи должны обладать квазимагической силой, чтобы облегчить сложные психологические дилеммы.

Хороший материализм подразумевает, что материальные вещи могут внести свой вклад, но никогда не должны заменять тяжелую психологическую работу, которая неизбежно необходима для достижения удовлетворения, общения, цели и душевного покоя.

Поскольку материальные объекты могут быть полезны, то именно тогда, когда они воплощают в видимой форме отношения и склонности с духовными аналогиями, которые можно забыть в шуме повседневной жизни и таким образом извлечь выгоду из того, что они становятся более заметными. Например, чаша дзен-буддизма может подтолкнуть зрителя к определенным ключевым принципам системы верований Дзен благодаря своей форме и дизайну: скромность, благосклонное принятие несовершенства, достойная простота. Верующему было бы легче запомнить и применить на практике некоторые духовные идеи, когда материальный эквивалент был бы постоянно доступен для восприятия его глазами.

Является ли современный мир слишком «материалистическим»?

Точно так же для христианина украшение альпийской деревянной часовни со слегка изогнутыми скамьями и стенами и «наивным» изображением Богородицы над алтарем может сделать конкретные идеи смирения или терпеливых усилий более узнаваемыми и реальными, чем если бы они были просто описаны в книге. Мир, который все искали внутри, будет иметь мощную поддержку со стороны внешних форм. В таких случаях материальные объекты приобретают статус мотивации или поощрения. Их замысел указывает на внутреннюю судьбу — даже если это та судьба, к которой они не могут привести нас всех самостоятельно.

Эта философия материальных объектов актуальна и она может быть применена в повседневной жизни. Светский объект может, как и религиозный, воплощать важный набор ценностей; это может быть надежда или мужество, прямота или наслаждение. Имея материальные объекты вокруг себя, ценности, к которым они относятся и которые в противном случае могли бы быть недооценены без подобного симбиоза; связь имеет шанс стать более стабильной, устойчивой, убедительной и способствовать внутреннему совершенствованию.

Дело в том, что главное усилие, которое нам нужно будет сделать, к сожалению, всегда должно включать в себя взаимодействие с нашим сознанием и психикой других людей. Спокойствие приходит не просто от полета к определенному месту назначения и принятия ванны на открытом воздухе; это будет результатом изучения пациентом ложных источников наших давно похороненных тревог в течение многих месяцев. Точно так же дружба не будет волшебным образом возникать из определенного вида алкогольного напитка, она потребует, чтобы мы были доступны кому-то, чтобы мы осмеливались быть уязвимыми рядом с ним и умели интерпретировать то, что он говорит нам с воображением. А хорошие преобразования в семье не могут возникнуть из-за от приобретения чего-то материального.

Современность заставила нас чувствовать себя менее подготовленными ко многому. Это побудило нас чрезмерно верить в квазимагические решения, исходящие от материальных вещей. Это привело нас к убеждению, что материальные объекты могут оказывать большее влияние, чем когда-либо, создавая яростный иконоборческий культ, который не делает ничего хорошего для нас, лишь потворствуя жадности.

Для нашего душевного равновесия очень важно, чтобы цвета и формы в нашем окружении были определенным образом подобраны, чтобы в вещах, которые мы видим и осязаем каждый день, была особая атмосфера и дух. Однако красота может быть только слугой мудрости; она не может быть его единственным катализатором.

Мы должны быть осторожны, чтобы не осуждать и не чрезмерно восхвалять материальную жизнь: мы должны гарантировать, что объекты, в которые мы вкладываем деньги и «утомляем» себя и планету их производством, являются теми, которые имеют наилучшие шансы поощрить нашу высшую, лучшую природу.

Читайте также: