Археологи рассказали, как люди ямной культуры использовали лошадей
National Geographic7 марта 2023 г. · 8 минут чтения
Самые ранние изображения верховой езды появились в бронзовом веке, например, этот известняковый рельеф из гробницы Хоремхеба в Саккаре, Египет. Такие изображения появились примерно через 1500 лет после недавно обнаруженных останков вероятных всадников в юго-Восточной Европе.
Человеческие останки 5000 летней давности были найдены в могилах людей, принадлежащих к ямной культуре. Последнее открытие может объяснить стремительное распространение по Европе древних кочевников. Оказывается, все дело в лошадях.
Двадцать четыре древних кочевника, чьи скелеты были найдены в древних могилах Венгрии, Румынии и Болгарии, вероятно при жизни испытывали стресс от верховой езды. Большая часть скелетов принадлежит представителям кочевой ямной культуры, которая распространилась на запад с пастбищ Восточной Европы около 5500 лет назад. Так, у пяти из двадцати четырех ямников прослеживаются повреждения нижних позвонков, утолщение тазовых костей и выступах на бедрах. Найденные останки свидетельствуют о том, что люди ямной культуры могли быть самыми первыми, кто оседлал лошадей.
Погребальный «курган» в Маломирово, Болгария, во время археологических раскопок в июне 2021 года. Ямная и родственные культуры построили эти курганы по всей юго-Восточной Европе. Фото Михаила Подсядло
По словам археолога Фолькера Хейда из Хельсинкского университета, необязательно кости принадлежали самым первым наездникам, но на сегодняшний момент, находка служит лучшим доказательством ранней верховой езды в ямный период. Десятки тысяч погребальных курганов разбросаны по всей территории юго-восточной Европы. С 2019 по 2022 год археологи успели изучить 217 скелетов из этих могил. Из них большее число, вероятно, были любителями верховой езды. «Согласно проведенному исследованию, мы можем предположить, что 5000 лет назад в Юго-Восточной Европе верховая езда была привычным явлением», — говорит археолог и ведущий автор исследования Мартин Траутманн, исследователь из Хельсинкского университета. Археологи единогласны в том, что ямники не использовали лошадей в военных целях. Однако, они уверены, что верховая езда была необходима для ведения сельского хозяйства.
Отличие лошадей ямной культуры
Новое исследование устраняет пропасть между мнением относительно разведения лошадей для молока и мяса, которое согласно ученым, произошло примерно 5500 лет назад и использованием их в качестве буксировки боевых колесниц около 4500 лет назад. Хейд считает, что лошади ямной культуры были слишком пугливы, чтобы участвовать в боевых действиях, а лошади, тянущие колесницы на изображениях второго тысячелетия до нашей эры, вероятно, были выведены для войны. «Порода лошадей, которую мы видим с 2000 года до нашей эры, возможно, была генетически отобрана как более мужественная и воинственная», — говорит он.
Останки всадника, обнаруженные в Маломирово, Болгария. Мужчине было от 65 до 75 лет, когда он умер, и радиоуглеродный анализ показывает, что он жил около 5000 лет назад. Фотография Михаила Подсядло.
По мнению Траутманна, размеры лошадей ямной культуры были меньше размеров современных лошадей. «Бочкообразная грудь, короткие и коренастые ноги были отличительными признаками лошадей того времени, и еще они очень напоминали лошадей Пржевальского», — говорит он. Раннее снаряжение для верховой езды тоже отличалось от современного. Археологических свидетельств конского снаряжения ямной культуры достаточно мало, так как оно изготавливалось из недолговечных материалов.
Погребенный всадник, обнаруженный в Стрейничу, Румыния. Останки этого человека, которому на момент смерти было 30-40 лет и который жил между 4500 и 5000 годами назад, демонстрировали больше всего физических признаков того, что он активно использовал верховую езду по сравнению с другими погребенными, проанализированными в исследовании. Фотография Алин Фринкулеаса.
Хейд считает, что первые всадники могли использовать простые маты вместо седла, которые появились только в 1000 г. до н.э. Стремена же появились еще позже. Древние изображения всадников из Египта и Месопотамии, демонстрируют отдаленную посадку с длинными поводьями прикрепленными к упряжке на голове лошади, в то время как современные всадники располагаются значительно ближе. «Я думаю, что это особенность верховой езды бронзового века. Наездник должен был располагаться на задней части лошади, чтобы держать ее в вертикальном положении и управлять ею», — говорит Хейд.
Прорыв после застоя
По словам Кристиана Кристиансена, археолога из Гетеборгского университета и автора книги о ямной культуре, данное исследование — прорыв после долгого застоя. Он с легкостью разрешил многолетние споры относительно того, ездили ли ямники на лошадях или пасли их только ради молока и мяса. «Теперь можно твердо утверждать, что народ ямной культуры ездил на лошадях с целью лучшего управления крупным рогатым скотом: овцами, козами, а также другими лошадьми», — говорит Кристиан Кристиансен. Ранние исследования предполагали, что быстрое территориальное расширение ямной культуры могло возникнуть на фоне военного завоевания конными воинами, в то время как последние исследования говорят, что имеет место быть такой фактор, как повышенная мобильность народа ямной культуры.
Антрополог и почетный профессор Королевского университета в Белфасте Джеймс Мэллори, считает невозможным участие ямных лошадей в войне. Но жирная точка в этом вопросе пока не поставлена. Так или иначе, использовали ли ямники лошадей для сражений или нет, их способность преодолевать большие расстояния внесла свой вклад в европейские языки. Считается, что ямный язык сформировал словарный запас и грамматику всей индоевропейской языковой семьи, в которую входят греческий и латинский, а также германские, славянские и кельтские языки. По словам лингвистов, сходство в некоторых древних словах, например «мать» и «отец», происходит от языка ямников, который ученые в свое время реконструировали и назвали протоиндоевропейским. Так, реконструированное слово «éḱwos» в последствии стало латинским «equus», означающим «лошадь».
Ссылки на исследования
- Первые биоантропологические свидетельства ямной верховой езды doi: 10.1126/sciadv.ade2451
