Причины и последствия опричнины Ивана Грозного. Учреждение опричнины
В 1560 году Иван Грозный начал менять систему своего правления. Он распустил Избранную Раду, опозорив ее лидеров. Ухудшение отношений с единомышленниками начинается после 1553 года, когда во время царской болезни они согласились посадить на престол не его сына, а князя Владимира Андреевича Старицкого.
Начинается постепенный переход к опричнине.
Причины появления опричнины:
- Неудачи в Ливонской войне.
- Наличие относительно сильного противостояния бояр и князей.
- Желание царя укрепить свою собственную власть.
- Борьба с сепаратизмом, прежде всего Новгородская.
- Некоторые черты личности Ивана Грозного (жестокость, подозрительность и др.)
Видимо, опричнина задумывалась как образец идеального, с точки зрения Ивана Грозного, государства.
В декабре 1564 года Иван Грозный отправился в паломничество в Александровскую слободу. Оттуда же, в январе 1565 (дата начала опричнины), он послал два письма в Москву. В первом он обвинил бояр в измене. Во втором он обратился к народу, сказав, что не держит зла на него, но не вернется на престол из-за предательства бояр. По просьбе москвичей, бояре были вынуждены идти к царю на поклон. Иван согласился вернуться на престол при условии, что ему будет позволено войти в Царство Божие. опричнина.
Основное содержание политики опричнины:
1. Вся земля России была разделена на две неравные части – земство и опричнину.
2. Опричнина (древний термин для обозначения надела вдовы князя) становится собственностью Ивана и находится в его безраздельной власти.
3. Земство управлялось Земским Собором, Боярской Думой и приказами, но в этот процесс вмешивался и царь.
4. Опричная армия боролась с оппозицией внутри опричнины и проводила карательные и грабительские кампании в земствах. Апофеозом опричнины стал поход на Новгород в 1569 году, поводом для которого стал ложный донос, обвинявший новгородцев в измене.
5. Развернут массовый террор против инакомыслящих. Главным палачом был Малюта Скуратов. Во время новгородского похода он был задушен митрополитом Филиппом, который осудил опричнину. Вместе со своей семьей был убит Владимир Старицкий.
Поскольку политика опричнины не дала желаемых результатов, царь решил ее свернуть. Причиной этого стала неспособность опричнинского войска защитить Москву от походов крымского хана Девлет-Гирея в 1571 и 1572 годах. Он был разбит Земской армией под командованием Михаила Воротынского. В 1572 – опричнина была отменена. Однако репрессии продолжались (М. Воротынский был убит).
В 1575 году идея опричнины получила неожиданное продолжение. Иван покинул Москву на год, усадив Симеона Бекбулатовича на императорский престол татарского хана. Истинный смысл этого события так и остался неизвестным.
Незадолго до своей смерти (в 1581 году) Иван в припадке ярости убил своего старшего сына Ивана Ивановича, единственного полноправного кандидата на престол.
В 1584 – Иван Грозный умирает. Слабый и болезненный Федор Иванович стал царем, в котором фактически правил Борис Годунов, брат царицы, бывший опричник. При нем был основан ряд городов (Архангельск, Саратов, Царицын и др.).). В 1589 наконец, Русская Православная Церковь стала автокефальной (самоуправляемой)-первой русской церковью в мире. Патриарх , Работа, был выбранный.
Порабощение продолжается: в 1581-82 . представил “сдержанное лето” – временный запрет на проход крестьян в День Святого Георгия; в 1592 году была проведена перепись населения (составление “писцовых книг”); в 1597 , “урок лета” были введены-пятилетний розыск беглых крестьян.
В 1591 году при загадочных обстоятельствах в Угличе был убит младший сын Ивана Грозного, 14-летний царевич Дмитрий. Народная молва обвиняла Бориса Годунова в его смерти.
В 1598 году Федор Иванович умирает, и династия Рюриковичей на этом обрывается.
Смысл царствования Ивана IV:
1. Грабительские походы гвардейцев привели к разорению русских земель.
2. Экономический кризис вызвал массовый исход крестьян на окраины страны. Наблюдается стремительный рост численности казаков.
3. Бегство крестьян, в свою очередь, приводит к кризису феодального хозяйства – поместья остаются без рабочих. Желая удержать крестьян на земле помещиков, государство предпринимает новые шаги по их порабощению.
4. В результате террора был уничтожен слой свободных частновладельцев (бояр). Таким образом, Россия потеряла свою социальную базу для развития демократических принципов в обществе.
5. Роль чиновников и дворян в обществе заметно возросла. Бояре и князья сильно ослаблены.
6. Недовольство народа властью растет.
7. Существует непреодолимый династический кризис. Можно утверждать, что глобальным последствием царствования Ивана Грозного было смутное время.
Культура периода создания Российского централизованного государства (вторая половина XIII – XVI вв.))
События, связанные с борьбой против монгольского ига, возвышением Москвы и созданием единого централизованного государства, оказали значительное влияние на развитие русской культуры. Вторжение было главной темой литературы во второй половине XIII века. Первая реакция на это событие – “Слово о погибели Земли Русской” – проникнута истинной трагедией того, что сейчас описывается. Другая работа – Повесть о разорении Рязани Батыем ” – уже содержится призыв к борьбе с врагом. Одним из персонажей сказки является рязанский боярин Евпатий Коловрат ведет партизанскую войну против монголов. Ему посвящена отдельная работа: “Песнь Евпатия Коловрата.”
С первыми победами над грозным врагом в русскую литературу приходят оптимизм и гордость за свой народ. Была создана целая серия работ, посвященных Куликовской битве, которая становится одной из главных тем в культуре этого периода.
Центральное место в литературе этого времени занято по Задонщине (конец 14 века, автор-Сафоний рязанец) и Легенда о том, что Мамаевская резня (первая половина 15 века, автор неизвестен).
С конца XIV века. возрождается общероссийская летопись, прославляющая подвиги московских князей и осуждающая их врагов. В XV веке литература все больше подчеркивает избранничество Москвы и ее князей. В Сказание о князьях Владимирских была осуществлена идея преемственности власти московских государей от византийских и даже римских императоров (от Августа). Еще одна работа такого рода-послание монаха Филофей Василий III, который утверждал, что Москва является “третьим Римом ” (теория “Москва – это третий Рим” ). “Первый Рим “(собственно Рим) пал из-за ереси, ” Второй Рим” – из-за ереси Богородицы. союз (союз) с католицизмом (Союз Флоренции). – Два римских дурака, и третий стоил, и четвертого не существовало.”Теория Филафея превратила Москву в столицу Православия и наложила на нее обязанности по его защите.
Во второй половине 15-го века новое рождение пережил старый жанр “слои” – это описание путешествия. Особый интерес представляет то, что “Хождение по трем морям” из the Тверской купец Афанасий Никитин, который описывает путешествие в Иран и Индию (1469-1472).
В начале XVI века интерес к чтению резко возрос в России. Стремясь удовлетворить этот интерес и направить его в нужное русло, митрополит Макарий создает – Великие люди Минеи ! . ” “Существа” – книги, предназначенные не для церковной службы, а для чтения. Минеи – это сборники произведений, распространяемые для ежедневного чтения.
Выдающимся памятником литературы XVI века был Сильвестр ‘S Домострой . В этой книге с патриархальной точки зрения описано, какие порядки должны преобладать в семье и в доме вообще.
Важным достижением стало начало книгопечатания. Первая типография была открыта около 1553 года, но название типографии не известно. В 1563 – 64 годами работала типография Ивана Федорова, которая считается первым типографом. Первая печатная книга в России-это апостол .
Одной из главных тенденций в развитии культуры XVI века было то, что секуляризация или секуляризация , то есть обретение в светской культуре. Одним из проявлений этого процесса является появление русского языка журналистика . Самыми выдающимися публицистами того времени были Федор Карпов и Иван Пересветов (возможно, сам Иван Грозный писал под этим псевдонимом). Одним из самых ярких памятников журналистики XVI века была переписка Ивана IV с Андреем Курбским.
Конец XV-начало XVI века. отмечена серьезными религиозными спорами. В 1480-е годы в Новгороде, а затем и в Москве началось еретическое движение в пользу церкви. Иудаизаторы это проявляется и в том, что они направлены против официальной церкви . Еретики отрицали основные церковные догматы, требовали уничтожения церковной иерархии, монашества и конфискации церковных земель. В 1490 году церковный собор осудил ересь. В то же время внутри самой церкви сформировались два течения: безжалостность , руководители которого пустынные монахи Нил Сорский и Бассиан Патрикеев стремились поднять авторитет духовенства путем отказа от собственности, аскетизма и нравственного самосовершенствования; и Иосифизм во главе с Иосифом Волоцким, который выступал за материально сильную церковь. Непосвященные были осуждены Стоглавым собором как еретики.
После монгольского нашествия архитектура находилась в период упадка. Монументальное строительство прекратилось на полвека. Только с начала XVI века. она постепенно возрождается, главным образом в Новгороде и Пскове, относительно слабо пострадавших от нашествия, и в Москве. В Новгороде форма храмов еще более упрощена: она удивительно пластична и выразительна (Никольская церковь на Липне). Есть также памятники, которые отличаются богатством внешнего декора (храм Федора Стратилата и Спаса на улице Ильина). Псковским церквям придавали особую самобытность специальные колокольни, возводимые над или вне церковного фасада (Храм Василия Блаженного на холме, Георгиевский собор со стороны взвоза). В Москве своеобразный символ ее возвышения: белокаменный Кремль (1367). Однако здесь, на втором этаже, происходит поистине грандиозное строительство. XV-начало XVI века. Итальянские мастера П. А. Солари и А. Фиораванти возводят новые кирпичные стены Кремля – из красного кирпича, длиной более 2 км, с 18 башнями. Аристотель Фиораванти строит то Успенский кафедральный собор на Соборной площади Кремля мастера Солари и Руффо вместе с псковскими строителями возводят Благовещенский собор. Таким образом, формируется ансамбль граненой камеры.
Наиболее ярким признаком архитектурных памятников XVI века является шатровый стиль. Шедевром и в то же время самым ранним примером этого стиля является Восхождение Церковь в селе Коломенское Подмосковье, построенный в честь рождения Ивана IV. вершиной русской архитектуры 16 века является Кафедральный собор Св. Заступничество на колесах рядом, посвященный взятию Казани (более известный как Собор Василия Блаженного – в честь знаменитого московского юродивого). Построен мастерами Барма и Постника.
В 1530-е годы к Кремлю было присоединено полукольцо укреплений китайского города, защищавших центральную часть посада. В конце XVI века. архитектор Федор Кон возвел белое городское фортификационное кольцо, которое охватывало почти всю тогдашнюю Москву. Он также построил мощный Кремль в Смоленске.
В XIV-XV вв. Высшее образование: достигает русской иконописи. Наиболее важную роль сыграл византийский Феофан Грек, прибывший в 1370-е гг. в Россию. В 1378 году он расписал Храм Спаса на Ильина в Новгороде (фрески частично сохранились). Ему приписывают несколько икон Благовещенского собора в Москве. Еще одним выдающимся иконописцем был Андрей Рублев (ок. 1360-1430 ). Его самая известная икона-это троица . Сохранились фрески Рублева в Успенском соборе во Владимире. Рублевские традиции во второй половине XV-начале XVI века. – продолжил Дионисий, от произведений которого до нас дошли фрески Рождественского собора Ферапонтова монастыря (1502).
Иконопись в 16 веке испытывает все большие трудности. Она скована жестким каноном-образцом, за пределы которого иконописцу было запрещено выходить. В результате развивается своеобразное художественное направление, в котором идейное содержание, внутренний мир изображаемых персонажей уходят на второй план. Мастера-Прокопий Чирин, братья Савины-стремились проявить себя в технике живописи, изобразить утонченную красоту фигур, одежды. Это направление получило название строгановской школы, названной в честь Строгановских купцов, которые внесли свой вклад в ее развитие своими приказами.
Опричнина это период в истории России (ориентировочно с 1565 по 1572 год), обозначенный государственным террором и системой чрезвычайных мер. Также “опричниной“называлась часть государства, имеющая особое управление, выделяемая на содержание царского двора и гвардейцев (”Государыня опричнина”). Опричники были людьми, которые составляли тайную полицию Ивана IV и непосредственно осуществляли репрессии.
Слово “опричнина” происходит от древнерусского “кричать” , какие средства “специальный” , “кроме” . Опричнина в Московском княжестве называлась “вдовьей долей”, которая после смерти князя была выделена его вдове.
В январе 1558 года царь Иван IV развязал Ливонскую войну за захват побережья Балтийского моря с целью получения доступа к морским коммуникациям и облегчения торговли со странами Западной Европы.
После перемирия марта-ноября 1559 года Великое княжество Московское сталкивается с широкой коалицией врагов, в которую входят Польша, Литва, Швеция. Фактически Крымское ханство также участвует в антимосковской коалиции, которая разоряет южные районы Московского княжества регулярными военными походами. Война принимает затяжной изнурительный характер. Засуха и голод, эпидемии чумы, крымско-татарские походы, польско-литовские набеги и морская блокада со стороны Польши и Швеции опустошают страну.
Причины введения опричнины
Уже на первом этапе Ливонской войны царь неоднократно упрекал своего правителя в недостаточно решительных действиях. Он обнаружил, что ” бояре не признают его власти в военном деле.”Представители могущественных бояр начинают выступать против продолжения борьбы за выход к Балтике.
В 1564 году командующий Западной армией князь Курбский предал царя, который выдал царских агентов в Ливонию и участвовал в наступательных действиях поляков и литовцев, в том числе в польско-литовском походе на Великие Луки.
Предательство Курбского укрепляет Ивана Васильевича в мысли о том, что существует страшный боярский заговор против него, русского самодержца, бояре не только хотят прекратить войну, но и планируют убить его и посадить на престол покорного князя Владимира Андреевича Старицкого, двоюродного брата Ивана Грозного. А чтобы митрополит и Боярская Дума вступились за опального и не дали ему, русскому самодержцу, наказать изменников, то нужны совершенно чрезвычайные меры.
Создание тематического исследования
3 декабря 1564 года Иван Грозный и его семья внезапно покинули столицу для совершения паломничества. С собой царь взял казну, личную библиотеку, иконы и символы власти. Посетив село Коломенское, он не вернулся в Москву и, побродив несколько недель, остановился в Александровской слободе. 3 января 1565 года он объявил о своем отречении из-за “гнева” на бояр, церковь, воеводство и духовенство. Через два дня в Александровскую слободу прибыла депутация во главе с архиепископом Пименом, которая убедила царя вернуться в царство.
Когда Иван Грозный вернулся в Москву из Александровской слободы в начале февраля 1565 года, он объявил, что вновь берет власть в свои руки, чтобы иметь возможность казнить изменников, навлечь на них позор, лишить имущества без документов и жалоб со стороны духовенства и учредить в государстве “опричнину”.
Это слово сначала употреблялось в смысле особого свойства или владения; теперь оно получило другое значение. В опричнине царь отделил некоторых бояр, слуг и приказчиков и вообще сделал всю свою “рутину” особенной: во дворцах сытного, кормового и Хлебенного был создан особый штат Ключников, поваров, приказчиков и т. д. были набраны специальные отряды лучников. Для содержания опричнины были назначены особые города (около 20, в том числе Москва, Вологда, Вязьма, Суздаль, Козельск, Медынь, Великий Устюг) с волостями. В самой Москве некоторые улицы были отданы в распоряжение опричнины (Чертольская, Арбатская, Сивцев Вражек, часть Никитской и др.).); бывшие жители были переселены на другие улицы. До 1000 князей, дворян и боярских детей, как московских, так и городских, были также завербованы в опричнину. Им давались поместья в волостях, предназначенных для содержания опричнины; прежние помещики и вотчинники переводились из этих волостей в другие.
Остальная часть государства должна была образовать “земщину”: царь поручил ее Земским боярам, то есть собственно Боярской Думе, а во главе своего управления поставил князя Ивана Дмитриевича Бельского и князя Ивана Федоровича Мстиславского. Все дела должны были решаться в прежние времена, и с великими подвигами надо было обращаться к боярам, но если случались военные или важнейшие земские дела, то к государю. Для своего возвышения, то есть для поездки в Александровскую слободу, царь собрал с Земского приказа 100 тысяч рублей.
По словам проф. С. Ф. Платонова, после установления опричнины, владения крупной феодальной знати, бояр и князей, которые по большей части были переселены на окраины государства, где велись постоянные военные действия, были быстро разрушены:
Книга В. И. или других против короля или великого князя, его государства, молодых князей и королевы. Я также клянусь не есть и не пить с земством и не иметь с ними ничего общего. На этом я поцелую крест! ”
По словам проф. С. Ф. Платонова, правительство приказало опричникам и земцам действовать сообща. Так, в 1570 году, в мае, “император повелел своим (литовским) пограничникам говорить со всеми боярами, земскими и от опрышных … а бояре, земские и из опрышных, говорили о тех границах” и пришли к тому же общему решению.
Внешним отличием гвардейцев была собачья голова и метлы, прикрепленные к седлу, как знак того, что они жуют и несут предателей к королю. Царь смотрел сквозь пальцы на все действия гвардейцев; при встрече с Земским человеком гвардеец всегда шел направо. Опричники вскоре стали бичом и объектом ненависти для бояр; все кровавые деяния второй половины Грозного царствования совершались при непременном и непосредственном участии гвардейцев.
Вскоре царь с гвардейцами выехал в Александровскую слободу, из которой сделал укрепленный город. Там он основал что-то вроде монастыря, набрал 300 братьев из гвардейцев, называл себя игуменом, князем Вяземским-виолончелистом, Малютой Скуратовым – параклисиархом, ходил с ним к колоколу, ревниво посещал службы, молился и одновременно пировал, развлекал себя пытками и казнями; он совершал набеги на Москву и ни в ком не встречал сопротивления: митрополит Афанасий был слишком слаб для этого и, проведя два года за кафедрой, ушел в отставку, а его преемник Филипп, смело говоривший царю правду, вскоре был лишен сана и жизни. Семья Колычевых, к которой принадлежал Филипп, подверглась гонениям; некоторые из ее членов были казнены по приказу Иоанна. В это же время умер двоюродный брат царя Владимир Андреевич.
Поход против Новгорода
В декабре 1569 года, заподозрив Новгородское дворянство в соучастии в “заговоре” князя Владимира Андреевича Старицкого, недавно убитого по его приказу и одновременно намеревавшегося сдаться польскому королю, Иван в сопровождении большой армии гвардейцев выступил против Новгорода.
2 января 1570 года войска вошли в Новгород, и ополченцы начали свою расправу над жителями: они забивали людей до смерти палками, бросали их в реку Волхов, ставили их на право принудить отдать все свое имущество обратно, жарили их в горячей муке. Новгородский летописец говорит, что были дни, когда число убитых достигало полутора тысяч; счастливыми считались дни, в которые били от 500 до 600 человек. Шестую неделю царь путешествовал с гвардейцами грабить имущество; монастыри были разграблены, стога хлеба сожжены, а скот избит.
В “Синоде опальных“, составленном около 1583 года, со ссылкой на донесение (”сказку”) Малюты Скуратова говорится о 1505 казненных под контролем Скуратова, из которых 1490 были отрублены головы, а еще 15 были расстреляны из бипов. Советский историк Руслан Скрынников, добавив к этому числу всех названных поименно новгородцев, получил оценку 2170-2180 казненных; оговорив, что отчеты могут быть неполными, многие действовали “независимо от приказов Скуратова”, Скрынников допускает цифру от трех до четырех тысяч человек. В. Б.: Кобрин считает эту цифру крайне заниженной, отмечая, что она исходит из предположения, что Скуратов был единственным или по крайней мере главным распорядителем убийств. По данным Новгородской летописи, в открытой могиле погибших было найдено 10 тысяч человек. Кобрин сомневается, что это было единственное место захоронения погибших, но считает цифру в 10-15 тысяч наиболее близкой к истине. Общая численность населения Новгорода тогда не превышала 30 тысяч человек. Однако убийства не ограничивались только самим городом.
Из Новгорода Грозный отправился в Псков. Первоначально он уготовил ему такую же участь, но царь ограничился лишь казнью нескольких псковичей и ограблением их имущества. В то время, как гласит народная легенда, Грозный навещал Псковского юродивого (некоего Николу Салоса). Когда пришло время обеда, Никола вручил Грозному кусок сырого мяса со словами:” На, ешь, ты ешь человеческое мясо”, а после этого пригрозил Ивану многими неприятностями, если тот не пощадит жителей. Грозный, ослушавшись, приказал убрать колокола из одного Псковского монастыря. В то же время его лучшая лошадь пала под королем, что произвело впечатление на Иоанна. Царь поспешно покинул Псков и вернулся в Москву, где снова начались поиски и расстрелы: они искали сообщников Новгородской измены.
Московские казни 1571 года
Теперь самые близкие к царю люди, вожди опричнины, попали под репрессии. Царские фавориты, гвардейцы Басмановых-отец и сын, князь Афанасий Вяземский, а также несколько видных земских деятелей — печатник Иван Висковатый, казначей Фуников и другие были обвинены в государственной измене. Вместе с ними в конце июля 1570 года в Москве было расстреляно до 200 человек. : думский чиновник читал имена арестантов, палачи-гвардейцы рубили, рубили, вешали и поливали осужденных кипятком. По их словам, царь лично принимал участие в казнях, а толпы гвардейцев стояли вокруг и приветствовали казни криками “Гойда, Гойда”. Жены, дети казненных, даже домашние их подвергались гонениям; их имущество отбиралось на государя. Казни возобновлялись не раз, и впоследствии умерли: князь Петр Серебряный, думский писарь Захарий Очин-Плещеев, Иван Воронцов и другие, а царь изобрел особые способы истязания: горячие сковородки, печи, клещи, тонкие веревки, которые терзали тело и т. д. Боярин Козаринов-Голохватов, принявший схиму во избежание казни, приказал взорвать порох на бочке, на том основании, что химики-ангелы и потому должны лететь на небо. Московские казни 1571 года были кульминацией страшного опричнинского террора.
Конец опричнины
В 1572 году опричнина практически прекратила свое существование-армия показала свою неспособность отразить нападение крымских татар на Москву, после чего царь решил отменить опричнину … По словам Р. Скрынникова, который проанализировал списки погибших ( синодический ), жертвами репрессий на протяжении всего царствования Ивана IV стали около 4,5 тыс. человек, но другие историки, такие как В. Б. Кобрин, считают эту цифру крайне заниженной.
В 1575 году Иоанн поставил во главе земства Симеона Бекбулатовича, бывшего Касимовского князя, крещеного татарского князя, короновал его царским венцом, поклонился ему, назвал его “великим князем всея Руси”, а себя – государевым князем Московским. “на имя великого князя Симеона всея Руси пишут несколько писем, не говоря уже о содержании Симеона, остававшегося во главе земщины одиннадцать месяцы: Иоанн Васильевич затем передал ему в наследство Тверское и Торжокское деление на опричнину и земщину было, однако, отменено;.. опричнина существовала еще до смерти Ивана (1584), но слово вышло из употребления и было заменено словом двор и опричник – короче двор, вместо “города и воеводы опричнины и села” говорили “города и воеводы двора и земли”.”
Последствия опричнины
Последствия опричнины разнообразны. Как отмечает В. Кобрин “ ” писцовые книги, составленные в первые десятилетия после опричнины, создают впечатление, что страна пережила опустошительное вражеское нашествие.”До 90% земель лежали “пустыми”. Многие помещики были так разорены, что бросили свои имения, откуда бежали все крестьяне, и “тащились между дворами”.”Книги полны записей такого рода:”… подсудимых пытали направо, дети пытались умереть с голоду”, “подсудимого ограбили на живот и скот был убит, дети умерли, дети убежали без веса”, “стражников пытали, желудок ограбили, дом сожгли”. В Двинской земле, где опричник Барсега Леонтьев собирал налоги, целые волости были запущены по выражению официального документа “ я буду прямо с моря, и с моря, и с Басаргина“. “В духовном письме 90-х годов. автор отмечает, что его село и деревня в Рузском районе “гвардейцы были перевезены, и та земля простояла в пустыне два года. Экономические и демографические результаты опричнины были подведены Псковским летописцем, который писал: “царь учиниша опричнину … И отсюда-опустошение великой русской земли”
Непосредственным результатом опустошения стала “слава и мор”, поскольку поражение подорвало основы шаткой экономики, даже те, кто выжил, лишили ее ресурсов. Бегство крестьян, в свою очередь, привело к необходимости насильственного удержания их на местах – отсюда введение “резервных лет”, которые постепенно переросли в установление крепостного права. В плане идеологическом опричнина привела к падению нравственного авторитета и легитимности царской власти; из покровителя и законодателя царь и государство, которое он олицетворял, превратились в разбойника и насильника. Система правления, построенная на протяжении десятилетий, была заменена примитивной военной диктатурой. Нарушение Иваном Грозным православных норм и ценностей и репрессии против Церкви придали смысл самопринятой догме “Москва-Третий Рим” и привели к ослаблению нравственных ориентиров в обществе. По мнению ряда историков, события, связанные с опричниной, явились непосредственной причиной системного социально-политического кризиса, охватившего Россию через 20 лет после гибели Грозного и известного как Смутное время.
В военном отношении опричнина показала свою полную неэффективность, которая проявилась во время нашествия Девлет-Гирея и была признана самим царем.
В политическом плане опричнина утверждала неограниченную власть царя-самодержавие. Это следствие, наряду с крепостным правом, оказалось самым длительным.
Историческая оценка
Историческая оценка опричнины в зависимости от эпохи, научной школы, к которой принадлежит историк, и т.д., может быть радикально противоположным. В определенной степени эти основания этих противоположных оценок были заложены уже во времена самого Грозного, когда сосуществовали две точки зрения: официальная, считавшая опричнину акцией против “измены”, и неофициальная, видевшая в ней бессмысленное и труднопостижимое превышение “грозного царя” .
Дореволюционные концепции
По мнению большинства дореволюционных историков, опричнина была проявлением болезненного безумия царя и его тиранических наклонностей. В историографии XIX века этой точки зрения придерживались Н.м. Карамзин, Н. и. Костомаров, Д. и. Иловайский, отрицавшие какой-либо политический и вообще рациональный смысл в опричнине.
