Как одно общество оправилось от худшего исторического периода

Пуэбло-дель-Арройо Чакоанский большой дом в Национальном историческом парке культуры Чако

Каньон Чако превратился в крупную культурную среду предков пуэбло после климатического кризиса шестого века. Рон Резник Universal Images Group

По мнению некоторых ученых, это было худшее время для жизни. С 536 по 541 год нашей эры серия извержений вулканов в Северной и Центральной Америке выбросила тонны пепла в атмосферу, блокируя солнечный свет, охлаждая земной шар и уничтожая посевы по всему миру. Общества повсюду боролись за выживание. Но согласно новому исследованию, для предков народа пуэбло, живших на территории современного юго-запада США, эта климатическая катастрофа посеяла семена более сплоченного, технологически развитого общества.

“Эта история имеет для меня смысл”, — говорит Тим Колер, археолог из Вашингтонского университета в Пуллмане, который изучал влияние климата на людей Пуэбло с течением времени, но не участвовал в новой работе. Он говорит, что беспокойство и последующая реорганизация предков пуэбло дают ключ к пониманию того, что делает общества устойчивыми перед лицом резкого изменения климата.

В начале шестого века некоторые из предков пуэбло — предков современных людей пуэбло, которые сейчас живут на юго—западе Соединенных Штатов, выращивали кукурузу, бобы и тыкву небольшими мобильными группами на плато Колорадо. Другие предки пуэбло в основном охотились и добывали себе пищу самостоятельно, некоторые использовали луки и стрелы, в то время как другие использовали древнюю технику метания копья, называемую атлатль.

Однако на рубеже следующего столетия численность предков пуэбло начала увеличиваться. Они построили большие поселения с массивными подземными церемониальными зданиями, известными как великие Кивы, в каньоне Чако в современном северо-западном штате Нью-Мексико. Общество освоило крупномасштабное сельское хозяйство, начало массово разводить индеек и производить более прочную и качественную керамику. Традиционно исследователи утверждали, что это был медленный, постепенный переход. Но Рувен Синенски, аспирант-антрополог Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, который руководил новым исследованием, и его коллеги обнаружили свидетельства гораздо более быстрого сдвига.

Во время своих исследований Синенский работал с современными фермерами хопи, потомками предков пуэбло и знал, что они все еще используют ряд сложных традиционных методов для смягчения последствий плохой погоды, таких как ранние заморозки. Этот опыт заставил его задуматься о том, как пуэбло могли справиться с внезапным, затяжным климатическим кризисом.

В новом исследовании команда изучила 842 радиоуглеродных датировки остатков источников пищи, таких как кукурузные початки, бобы, плоды кактусов, плоды деревьев и дикорастущие злаки, найденные на 279 участках плато Колорадо. Некоторые даты были опубликованы ранее, в то время как другие были впервые измерены с использованием материалов, раскопанных Синенским.

Они обнаружили, что по мере того, как пятый век переходил в шестой, эти кусочки пищи обнаруживались во все более и более плотных концентрациях и это признак того, что люди выращивали и собирали все больше и больше пищи. Эта тенденция значительно снизилась к середине шестого века, а затем снова возросла в конце шестого и начале седьмого веков, в конечном итоге поднявшись выше, чем раньше.

Беспорядки, реорганизация и социальные изменения

Археологи давно признали, что демографические и социальные изменения трансформировали родовые общества пуэбло в конце шестого и начале седьмого веков нашей эры, но эти изменения лучше всего понять, если сравнить их с последствиями экстремальных холодов в начале этого периода. Климатическая аномалия перевернула разнообразные, давние системы расселения на плато Колорадо, вытеснив движение населения за пределы устоявшихся социальных сетей. Это привело к созданию культурной среды, готовой для пересмотра различных и давних местных традиций. Быстрое переселение все более оседлого и быстро растущего населения позволило распространить общие социально-экономические традиции, подпитываемые исключительно благоприятными условиями для ведения сельского хозяйства. Исследователи рассматривают эти изменения не как механистические реакции на изменение климата, а как сложные социальные решения, которые имеют решающее значение для долгосрочного возникновения традиций предков пуэбло.

Кроме того, в то время как жители пуэбло на протяжении веков, предшествовавших примерно 550 году н. э., применяли поэтапный подход к выращиванию продуктов питания, требующих интенсивного ведения сельского хозяйства, к началу 7-го века они все вместе стали опытными производителями кукурузы и бобов.

На возвышенностях плато Колорадо предки пуэбло вырубали деревья для строительства сооружений, оставляя после себя пни, которые исследователи ранее датировали с помощью анализа древесных колец. Основываясь на анализе 1703-х колец деревьев с разных участков плато, строительная деятельность, по-видимому, прекратилась в середине шестого века, а затем возобновилась в конце.

Климатические данные по кольцам деревьев из северной Аризоны показывают, что регион страдал от аномально низких температур и засухи между 534 и 569 годами нашей эры. Таким образом, предки пуэблоанцев, как и люди во всем мире, пережили суровые погодные условия того времени. Однако в течение нескольких десятилетий они пришли в норму и реорганизовались в более крупную, более сплоченную цивилизацию, сообщила команда Antiquity на прошлой неделе.

Емкость в виде утки, изготовлена фермерами пуэбло в период незадолго до климатической аномалии

Некоторые предки пуэбло производили керамику, например, эту фигурку утки.

Как эти люди пережили климатические изменения, а затем преуспели в их последствиях? Во-первых, говорит Синенский, они разработали методы, позволяющие справляться с погодой в своем регионе, которая проявляет темперамент даже в обычное время. Например, фермеры сажали сельскохозяйственные культуры в самых разных местах, чтобы увеличить свои шансы на успех хотя бы в одном из них. Они также начали более тесно сотрудничать, объединяясь для объединения рабочей силы и ресурсов во время сбора урожая и других важных сельскохозяйственных работ. “Проще говоря, сотрудничество в таком масштабе раньше не было обычным явлением, но быстро стало нормой”, — говорит Синенский.

Кроме того, хотя десятилетие или около того после извержения вулкана оказалось невероятно обременительным для фермеров, на юго-западе за ним последовал период необычно теплой, влажной погоды, которая обеспечила бы почти идеальные условия для выращивания, говорит Синенский.

Хотя нет никакого способа полностью реконструировать то, как социальные системы людей-предков пуэбло разрушались и реформировались, Синенски считает, что это могло произойти примерно так: поскольку урожай продолжал неуклонно снижаться, небольшие разрозненные группы в конечном итоге были вынуждены объединиться, чтобы выжить. Они делились технологиями и методами выращивания и строили деревни. Затем, когда дождь и тепло вернулись, это единство было сохранено. Каньон Чако превратился в крупный культурный центр для динамично развивающегося перестроенного общества.

“Полученные данные свидетельствуют о том, что люди способны перестраиваться в ответ даже на экстремальные изменения климата», — добавляет Синенский. Предки современных пуэбло перестроились и началась новая эпоха с реорганизованной экономической и политической структурой. Нам нужно найти некоторое утешение в знании того, что мы можем реорганизовать, изменить даже глубоко укоренившиеся аспекты общества.

Майкл ПрайМайкл Прайс

Майкл Прайс — научный журналист из Сан-Диего, Калифорния.

Дополнительная информация: 
Sinensky et al. supplementary material PDF 2 MB 
Исследование: doi.org/10.15184/aqy.2021.19

Читайте также: