Природа и причины прокрастинации

Природа и причины прокрастинации

История каждой жизни состоит как из той жизни, которую мы ведем, так и из более богатой, более амбициозной, которую мы мечтаем вести, но никогда не делаем этого, потому что мы растянулись в ванной или на диване, слишком усталые или обеспокоенные, слишком рассеянные или отчаявшиеся. Эта альтернативная жизнь могла бы стать нашей, если бы мы только могли вовремя добраться до наших столов, встать достаточно рано, спросить людей, что нам нужно, в конечном итоге сходить к психологу.

Мы упускаем наши возможности и ставим в приоритет безудержную трагедию — прокрастинацию. Наш позор в масштабах нашего бездействия — это часть проблемы. Мы уже настолько виноваты в том, чего не делаем, что сама мысль о том, что мы проверяем свои ошибки и предпринимаем какие-то действия, кажется невыносимой. Похоже, мы слишком долго откладывали, чтобы заслужить новое начало. Мы должны быть менее внимательны к себе и в процессе этого менее фаталистичны в отношении вероятности перемен.

Прокрастинация — это недостаток человеческой сущности, а не ужасная личная ошибка. Мы должны рационально рассмотреть эту проблему, открыто говорить о ней и научиться делать небольшие, управляемые шаги, чтобы смягчить проблемы. Цель состоит не в том, чтобы полностью устранить прокрастинацию, а в том, чтобы понять ее корни, оценить, когда она может нанести удар и развить свою методику борьбы с ней, чтобы мы могли проложить умный путь вокруг нее. Изучив искусство управления своей прокрастинацией, мы все еще будем иногда проводить слишком много времени на диване, но у нас будет новая большая возможность: покинуть этот мир с меньшим количеством сожалений.

Страх и промедление

Мы склонны объяснять, почему мы медлим, очень убедительным и крайне категоричным объяснением: мы не выполняем задания, потому что ленивы. Мы не делаем того, что должны, потому что мы, по сути, снисходительные, ленивые и (под всем этим), конечно, довольно плохие люди. Истина более сложна, психологически более тонка и более достойна сочувствия. Настоящая причина нашей лени заключается не столько в том, что мы ленивы, сколько в том, что мы боимся. То, что мы небрежно называем ленивостью, на самом деле является симптомом и следствием тревоги. Как ни странно, очень легко начать с того, что на самом деле не имеет значения. Их неважность поощряет наши более легкие, беззаботные и продуктивные стороны.

Но то, что действительно важно, то, что нам нужно делать, потому что от этого может зависеть наша жизнь, приводит нас к бездействию. Мы так боимся неудачи, что не решаемся начать. По крайней мере, если мы оставим эту задачу нетронутой, нам не придется сталкиваться с риском унизительной неспособности или некомпетентности. Этот анализ показывает, как мы можем повысить нашу производительность. Нам бы посоветовали не напоминать себе (или не заставлять других напоминать нам) о том, насколько важной может быть задача: мы уже хорошо знаем это, и в этом заключается проблема.

Ну и что с того, что в конце концов мы не получим работу, потеряем контракт или те люди, о которых мы заботимся, окажутся идиотами? Это случается. Мы не должны нагнетать ситуацию, мы должны стремиться превратить задачу из страшного испытания в единственное, что мы знаем и понимаем. Уменьшение предполагаемых последствий путаницы освобождает нас от необходимости посвящать этой задаче всю энергию и талант, которыми мы на самом деле обладаем.

Скрипучие петли

История каждой жизни состоит как из той жизни, которую мы ведем, так и из более богатой, более амбициозной, которую мы мечтаем вести, но никогда не делаем этого, потому что мы растянулись в ванной или на диване, слишком усталые или обеспокоенные, слишком рассеянные или отчаявшиеся. Эта альтернативная жизнь могла бы стать нашей, если бы мы только могли вовремя добраться до наших столов, встать достаточно рано, спросить людей, что нам нужно, в конечном итоге сходить к психологу. Мы упускаем наши возможности и ставим в приоритет безудержную трагедию - прокрастинацию. Наш позор в масштабах нашего бездействия - это часть проблемы. Мы уже настолько виноваты в том, чего не делаем, что сама мысль о том, что мы проверяем свои ошибки и предпринимаем какие-то действия, кажется невыносимой. Похоже, мы слишком долго откладывали, чтобы заслужить новое начало. Мы должны быть менее внимательны к себе и в процессе этого менее фаталистичны в отношении вероятности перемен. Прокрастинация - это недостаток человеческой сущности, а не ужасная личная ошибка. Мы должны рационально рассмотреть эту проблему, открыто говорить о ней и научиться делать небольшие, управляемые шаги, чтобы смягчить проблемы. Цель состоит не в том, чтобы полностью устранить прокрастинацию, а в том, чтобы понять ее корни, оценить, когда она может нанести удар и развить свою методику борьбы с ней, чтобы мы могли проложить умный путь вокруг нее. Изучив искусство управления своей прокрастинацией, мы все еще будем иногда проводить слишком много времени на диване, но у нас будет новая большая возможность: покинуть этот мир с меньшим количеством сожалений. Страх и промедление Мы склонны объяснять, почему мы медлим, очень убедительным и крайне категоричным объяснением: мы не выполняем задания, потому что ленивы. Мы не делаем того, что должны, потому что мы, по сути, снисходительные, ленивые и (под всем этим), конечно, довольно плохие люди. Истина более сложна, психологически более тонка и более достойна сочувствия. Настоящая причина нашей лени заключается не столько в том, что мы ленивы, сколько в том, что мы боимся. То, что мы небрежно называем ленивостью, на самом деле является симптомом и следствием тревоги. Как ни странно, очень легко начать с того, что на самом деле не имеет значения. Их неважность поощряет наши более легкие, беззаботные и продуктивные стороны. Но то, что действительно важно, то, что нам нужно делать, потому что от этого может зависеть наша жизнь, приводит нас к бездействию. Мы так боимся неудачи, что не решаемся начать. По крайней мере, если мы оставим эту задачу нетронутой, нам не придется сталкиваться с риском унизительной неспособности или некомпетентности. Этот анализ показывает, как мы можем повысить нашу производительность. Нам бы посоветовали не напоминать себе (или не заставлять других напоминать нам) о том, насколько важной может быть задача: мы уже хорошо знаем это, и в этом заключается проблема. Ну и что с того, что в конце концов мы не получим работу, потеряем контракт или те люди, о которых мы заботимся, окажутся идиотами? Это случается. Мы не должны нагнетать ситуацию, мы должны стремиться превратить задачу из страшного испытания в единственное, что мы знаем и понимаем. Уменьшение предполагаемых последствий путаницы освобождает нас от необходимости посвящать этой задаче всю энергию и талант, которыми мы на самом деле обладаем. Скрипучие петли

Ло́ренс Стерн (англ. Laurence Sterne, 24 ноября 1713, Клонмел, Ирландия — 18 марта 1768, Лондон) — английский писатель XVIII века. Широко известны его романы «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» и «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии».

В великом романе Лоуренса Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» (первые части которого были опубликованы в 1759 году) есть эпизод, в котором один из персонажей показывает, что в его доме есть скрипучая дверная петля, которая раздражала его полжизни. Это довольно долгое время, чтобы оставить петлю без присмотра, учитывая, что это займет всего несколько минут с небольшим количеством масла, чтобы исправить проблему. Однако у всех нас в жизни есть такие петли. Это тема большого пафоса: наша жизнь страдает от незначительных раздражителей, с которыми мы не можем справиться. Мы не заменим лампочку, не заправим жидкостью стеклоочиститель, кнопка постоянно висит на ниточке, мы не перекрасим стену.

Отчасти проблема заключается в том, что мы снобы в отношении счастья: проблема настолько мала, и все же мы действуем с чувством, что наше удовлетворение должно состоять из огромных и значимых событий (больше денег, больше дом, лучше работа). Мы оставляем петлю или кнопку без присмотра, потому что не можем себе представить, что наше настроение может быть заложником таких тривиальных действий. Но, учитывая, что многое из того, что мы чувствуем, на самом деле определяется «мелочами». Мы смотрим на нашу жизнь, в которой важны великие преобразования, и пренебрегаем тем, как много в совокупности суммируется из мелочей. Маленькие вещи включают в себя не только предметы домашнего обихода, но и небольшую динамику наших отношений с самими собой и другими людьми.

Читайте также: